Items filtered by date: ноября 2024

По улице Ленинской, 35 расположено здания института, построенное в 1898 году. Раньше дом принадлежал богатому местному купцу Бобовику, затем здесь размещалась женская гимназия, а с 1930 года — педагогический институт. С 1998 года в нем находится один из корпусов Могилевского государственного университета имени А. Кулешова.

За время существования вузом подготовлено свыше 43 тыс. специалистов. Среди его выпускников Президент Республики Беларусь  А. Лукашенко, Герои Советского Союза  Д. Жмуровский, Л. Данилюк, М. Рябчевский, Герой Социалистического Труда  М. Зимянин, около 300 заслуженных учителей и отличников просвещения Республики Беларусь, известные поэты и прозаики Э. Волосевич, Н. Горулев, П. Шестериков, И. Шкляревский.

Во время Великой Отечественной войны здание было сильно повреждено, в 1953 году восстановлено. После ремонта частично изменилась внутренняя планировка коридоров и декор главного фасада. Теперь это каменное 3-этажное Г-образное в плане здание. Главный фасад вытянутой формы, ориентирован на ул. Ленинскую и разделен тремя неглубокими ризалитами. В каждом из них — парадный вход. Ризалиты завершены невысокими аттиками с полуциркульными фронтонами (первоначально были невысокие башни над боковыми и шатровое завершение над центральными ризалитами).

Карнизные пояски разделяют главный фасад на три яруса, соответствующие трем этажам. Первый — цоколь, стены которого отделаны рустованными пилястрами. Ритм второго яруса создают размещенные попарно арочные оконные проемы. Они разделены пилястрами с геометрическим скульптурным орнаментом полуциркульных арок и подоконных вставок. Между прямоугольными оконными проемами 3-го яруса (этажа) размещены полукруглые коринфские колонки. Стены завершены широким карнизом. Все декоративные элементы фасада выполнены способом кирпичной кладки с использованием лекального кирпича. Внутренняя планировка- коридорная с двусторонним размещением помещений. Памятник гражданской архитектуры, решенный в эклектическом стиле.

Этот участок улицы Ленинской сложился в основном в период развития капитализма, на стыке столетий. Архитектурный стиль, характерный для него, — эклектизм. Отличительной чертой того времени была плотная застройка — итог высокой цены на земельные участки, более рациональное использование полезной площади зданий, украшение фасадов элементами, заимствованными из других стилей, применение новых строительных материалов, как конструктивных, так и отделочных. Исчезает патриотическая забота об архитектурном единстве, возникают постройки, не связанные между собой ни ансамблем, ни один с другим. Выбор архитектурных форм диктуется то недолговечной модой, то капризом владельца — желанием поразить необычностью отделки.

 

На углу улиц К. Либкнехта и К. Маркса остановимся около здания медучилища (бывшая центральная школа повивальных бабок), основанного в 1875 году. После 1861 года Могилев стал центром медицинского образования. При активной поддержке могилевского губернатора был разработан проект открытия Могилевской школы повитух, которая в 1865 году начала свою работу. Вначале школа служила для подготовки сельских повитух из числа крестьянок только Могилевской губернии. Позднее ее преобразовали в центральную школу повитух для Могилевской, Минской и Витебской губерний.

Опыт деятельности школы был использован при создании в 1875 году Могилевской центральной фельдшерской школы, которая готовила квалифицированных фельдшеров из числа лиц крестьянского происхождения. По количеству предметов и объему знаний она превосходила такие же заведения Российской империи и служила для них примером. Могилев был единственным белорусским городом, где существовали два медицинских заведения такого уровня.

К медучилищу примыкают здания городской больницы (ул. Боткина, 2, бывшая Гвоздовка), построенные в 1802 году для больницы городской опеки, которая первоначально размещалась в деревянном здании. В 1864 году возведены два 2-этажных каменных корпуса, а в 1912 году построен еще один — инфекционное отделение. Больница была рассчитана на 150 кроватей, в ней работали 4 врача, 4 медсестры, 2 акушера и 4 фельдшера.

Три каменных корпуса симметрично расположены вокруг небольшой благоустроенной площади. Два боковых 3-этажных Е-подобных в плане здания главными фасадами ориентированы на улицу Боткина. Между 3-этажными зданиями расположен 2-этажный административный корпус. В послевоенное время построены новые здания. Теперь это крупное многопрофильное лечебное заведение. С 1973 года — городская больница скорой медицинской помощи.

На административном корпусе в 1966 году (обновлена в 2005 году) установлена мемориальная доска военврачам. В июле 1941 года в больнице размещался госпиталь 172-й стрелковой дивизии, которая защищала Могилев. После захвата города немцами весь медицинский персонал госпиталя во главе с военврачом, начальником госпиталя В.П. Кузнецовым остался с ранеными. Получив от командования дивизии адреса явок и инструкции, врачи стали первыми организаторами подпольной борьбы в оккупированном Могилеве. Воинов, которые выздоравливали, они тайными путями переправляли в партизаны или просто на свободу. Госпиталь к тому времени уже был обнесен колючей проволокой, и больные содержались здесь как военнопленные.

Немногим более 3-х месяцев действовали в подполье врачи, но дело сделали большое — были спасены жизни сотен людей, а в ряды народных мстителей влилось значительное число хорошо обученных и подготовленных солдат. Сами же врачи не убереглись. По доносу провокатора их арестовали и, после допросов 17 ноября 1941 года, повесили на площади Свободы (Советской).

За геройские действия по спасению советских военнопленных во время оккупации города, врачи-патриоты в 1970 году были удостоены орденов Отечественной войны I степени (посмертно).

В 1976 году (обновлена в 2005 году) на этом же корпусе установлена мемориальная доска подпольщикам. В декабре 1941 года врач М.П. Кувшинов создал в больнице подпольную антифашистскую организацию, в которую входили врачи С.В. Мармулевский, К.А. Влагина, С.П. Мельник и другие медицинские работники. Подпольщики оказывали медицинскую помощь бойцам и командирам Красной Армии, оставшимся в городе. Жителям города они выдавали фиктивные медицинские справки, чтобы избавить их от вывоза в Германию, обеспечивали партизан медикаментами, проводили разведывательную работу. В мае 1943 года члены группы были арестованы оккупантами и замучены в застенках русского СД и гестапо. М.П. Кувшинов посмертно награжден орденом Отечественной войны I степени.

В.П. Кузнецов

А.И. Паршин

Ф.И. Пашанин

 

С высоты вала, сквозь кроны деревьев просматривается здание бывшего женского епархиального духовного училища (ул. Воровского, 29), построенного на средства могилевского духовенства в 1889—1892 гг. (архит. П. Камбуров и М. Марков). Трехэтажное П-образное в плане каменное здание стоит на высоком цоколе. К центральной части присоединены более короткие боковые корпуса, которые образовывают внутренний дворик. В нем размещалась церковь, соединенная со зданием крытым переходом. В боковых крыльях, которые имеют самостоятельные входы, находились жилые и хозяйственные помещения.

Главный фасад решен в простых формах. Стены, покрытые декоративным рустом, завершаются карнизным поясом с сухариками. Окна первого и третьего этажей прямоугольные с наличниками, второго — лучковые, украшенные сандриками. Центральная часть фасада выделена ризалитом. Вход оформлен лучковым сандриком. Внутренняя планировка центральной части — коридорная с двухсторонним размещением комнат. На первом этаже — актовый зал. Здание — памятник архитектуры неоклассицизма.

Могилевское женское училище духовного ведомства возникло в 1863 году из воспитательного приюта, который с 1835 года существовал при Буйничском женском монастыре для бедных девочек духовного звания. С 1863 по 1914 год училище находилось при Буйничском монастыре в Могилеве. Оно состояло «под Высочайшим Ея Императорскаго Величества покровительством» и имело три класса. К 1 января 1883 года здесь обучалось 103 воспитанницы. В 1892 году училище было перенесено в Могилев — в здание, которое мы видим. В течение своего существования оно постепенно перешло от подготовки жен священно-церковнослужителей к подготовке учительниц начальных школ всех типов. Училище было рассчитано на 200 воспитанниц.

В ноябре 1918 года Всероссийский главный штаб поручил могилевскому губернскому военному комиссару организовать в городе советские командные пехотные курсы. Для их размещения было выделено здание бывшего женского епархиального училища по ул. Быховской. 26 декабря 1918 года начальником курсов был назначен Ф.В. Богданов, комиссаром П.М. Лещук. Курсы состояли из двух классов: подготовительного на 8 месяцев учебы и специального со сроком обучения 4 месяца. Батальон курсантов подразделялся на три роты по четыре взвода. Во главе рот стояли бывшие офицеры царской армии, которые перешли на сторону советской власти. Среди курсантов были в основном красногвардейцы, направленные разными воинскими частями и уездными военкоматами Могилевской и других губерний. В феврале 1919 года курсантам уже пришлось принять участие в боевых действиях по подавлению и разоружению восставшего караульного батальона в Могилеве. После этого на курсах организовали мобильную дежурную роту, которая в любой момент могла выступить по тревоге.

15 июня 1919 года состоялся митинг, посвященный первому выпуску красных командиров. Он проходил около Быховской брамы на ул. Большое Завалье (ул. Менжинского). Курсанты пришли сюда с оркестром и боевым знаменем. После приветственных выступлений М.И. Калинина, в сопровождении комиссара курсов Лещука и командира батальона Забаронка председатель ВЦИКа обошел строй. Выступая от имени красных командиров, Зубов произнес традиционную здравицу в честь вождей революции и от имени выпускников вручил Калинину знамя-плакат, на котором были нарисованы крестьянин, рабочий и красноармеец.

— Прощаясь с вами, — сказал М.И. Калинин, — я всегда буду помнить выпуск могилевских командирских курсов и уверен, что вы будете крепко держать в своих руках Красное знамя революции, пока все враги Советской республики не будут уничтожены.

После митинга курсанты и командиры прошли строем мимо Всероссийского старосты, который держал в руках подаренный ему плакат.

Могилевские пехотные курсы окончил ставший позднее известным военачальником дважды Герой Советского Союза маршал бронетанковых войск М.Е. Катуков. О своей службе и учебе в то время он вспоминал: «Операции по борьбе с бандитами имели широкий размах в Могилевской губернии, в окрестностях Гомеля и по берегам реки Сож… Учились мы не выпуская из рук винтовок. Нередко поднимали нас по тревоге и посылали в самые отдаленные районы Могилевщины, где бродили и терроризировали местное население бандитские шайки. Ранней весной двадцать первого года нас должны были направить на подавление кронштадского мятежа. Начали грузиться, но тут пришло сообщение — погрузку отменить.

1 марта 1922 года на наших курсах состоялся выпуск молодых краскомов. Командирские свидетельства вручал Николай Каширин, тогда командир кавалерийского корпуса и старший войсковой начальник в Могилеве.

Выдали нам новое диагоналевое обмундирование, английские шинели, белые заячьи папахи, командирское снаряжение и наганы. Получил я также предписание явиться для дальнейшего прохождения службы в 27-ю Омскую стрелковую дивизию Западного военного округа…, стоявшую в Орше«.

В годы последней войны в бывшем училище размещались русское гестапо и тюремные камеры. После войны много лет в здании находилась областная школа-интернат № 1, а сейчас расположен областной лицей № 1.

 

На ул. Ленинской сохранились каменные жилые дома (№№ 4, 6, 8, 10) второй половины XIX века. Они являются единственным комплексом застройки, который главным фасадом выходит на ул. Ленинскую. Здания трехэтажные (№ 4 — 2-этажное), прямоугольные в плане. В домах № 8 и № 10 имеются проездные арки с цилиндрическими сводами. В оформлении фасадов использованы рустовка, карнизные пояски, прямоугольные подоконные ниши. На первых и вторых этажах оконные проемы прямоугольные, на третьем — арочные с наличниками. Фасады зданий завершены тонко профилированными карнизами, в доме № 6 — карниз с сухариками. Внутренняя планировка, и частично внешняя, во всех домах изменена. По этим домам можно судить о городском многоквартирном жилье XIX века.

Жилой дом № 22 построен на рубеже XIX—XX вв. В наши дни на первом этаже размещаются аптека и трактир «Посад», на втором и третьем — жилье. Трехэтажное Т-образное в плане здание главным фасадом выходит на ул. Ленинскую. На первом и втором этажах оконные проемы прямоугольные, на третьем — полуциркульные с наличниками.

В 1962 году на доме установлена мемориальная доска (в 1980-х годах реконструрована) в память о деятельности подпольной библиотеки группы правдистов (архит. К. Алексеев). В 1912 году в Могилеве прошло собрание группы активистов большевистской газеты «Правда». На нем было избрано бюро из 5 человек, а руководителем — А.И. Черницкий. Группа организовывала стачки и митинги, создавала кружки по изучению марксизма, скомплектовала подпольную библиотеку, которая размещалась в подвале дома в столярной мастерской.

После войны (1941—1945) здесь много лет размещались Могилевский морской клуб и радиоклуб ДОСААФ.

На улице до нашего времени сохранились здания, в которых до Октябрьской революции 1917 года размещались хорошо известные в городе магазины. Наиболее популярными у горожан были аптекарский магазин А. Блоха, галантерейные Р. Лурье, Ш. Соринсона и М. Шендеровича, изделий из кожи X. Ромбаха и Л. Шапиро, мануфактурные Е. Вильнера и Э. Певзнера, обувной А. Гинзбурга.

 

Немало легенд и мифов существует о прекрасном памятнике искусства и архитектуры XVIII века — кармелитском, а ныне кафедральном Станиславовском костеле (ул. Комсомольская, 4).

В первом десятилетии XVII века началось проникновение католицизма в Восточную Беларусь — постройка храмов, создание монастырей, открытие католических учебных заведений. В Могилеве появляются монахи католических орденов — иезуиты, бернардинцы, кармелиты.

В 1604 году в городе был построен каменный фарный (приходский) костел св. Казимира (двор АТС по ул. Болдина), а чуть позже — и деревянный кармелитский костел с монастырем. Кармелиты — монахи одного из нищенствующих орденов, основанного во время крестовых походов св. Бертольдом в 1155 году в Палестине на горе Кармель (отсюда и название).

Несколько раз костел горел во время пожаров, но к концу XVII века был восстановлен и имел довольно приличный вид. В 1697 году П. Толстой, находясь в Могилеве, в своих записках отмечал: «Того же числа был я в Кармелитском костеле, здесь сделаны двое дверей в алтаре. Между двух дверей сделан престол. В том же костеле еще других пять престолов. Украшение святым иконам и убрание престолов хорошее». В 1708 году, во время большого пожара, совершенного по приказу Петра I, костел и монастырь сгорели, но в 1730-х годах опять были отстроены.

Возведению капитального каменного костела в Могилеве предшествовало интересное, овеянное легендой событие. 22 декабря 1733 года шляхтич поместья Любуж Зенкович со слугами совершил вооруженное нападение на город. Были ранены многие горожане, часть из них умерла. Подъехав к ратуше, он разогнал людей на рынке, а их товары — хлеб, крупу, пироги — потоптал лошадьми. Возмущенные мещане напали на шляхтича. Спасаясь от ярости народа, Зенкович спрятался в кармелитском монастыре, но разъяренная толпа горожан вытащила его оттуда и убила на рынке. При этом костел был окровавлен, часть его убранства растащили, а само здание понесло значительные разрушения. Королевская власть в наказание за убийство шляхтича-католика Зенковича будто бы приказала горожанам возвести на этом месте кармелитский костел из своих разобранных каменных домов. Примеров «храмов на крови» достаточно, и, по-видимому, Станиславовский костел — один из них.

Так это или нет, точно неизвестно, но в 1738—1740 гг. на месте деревянного началось строительство каменного костела Успения Богородицы. Возведение храма было закончено в 1752 году. Через 30 лет, когда архибискупом был назначен С. Богуш-Сестренцевич, костел стали называть Станиславовским кафедральным, а после 1863 года — Успенским приходским костелом. Освятил его в 1765 году виленский епископ Ф. Зенкович, о чем говорит надпись на левой стороне хоров. 13-летний промежуток между окончанием строительства костела и его освящением ушел на выполнение росписей и отделку интерьера. С того времени на одной из стен костела сохранилась надпись, которая в переводе на русский язык сообщает: «Этот католический костел богато живописью украшен при достопочтенном провинциале Павле Пиотровском, славном, чрезвычайно почтенном докторе теологии».

Костел строился в стиле западноевропейского барокко, о чем свидетельствуют многослойные пилястры, сложные карнизы, обрамления окон. В конце XVIII века костел перестроен. Чтобы сделать его более выразительным в архитектурном отношении, изменили главный фасад и пристроили к нему 4-колонный портик. В восточной части к костелу присоединили несколько жилых помещений, а в южной — помещения семинарии и типографии. Здание представляет собой трехнефовую шестистолбовую базилику. Механическая пристройка классического колонного портика придала костелу эклектический характер.

Декоративная отделка интерьера решена в стиле барокко. Стены украшены коринфскими пилястрами, цилиндрические своды нефов покрыты фресковой живописью. Своеобразное сочетание живописи и архитектуры придает интерьеру костела торжественный характер.

Особенностью росписей является то, что здесь сохранился один из наиболее полных и профессиональных фресковых евангельских циклов на Беларуси. Фресковые росписи во второй половине XVIII века выполнили могилевские художники А. Гловацкий, Петр, Лукьян и Григорий под руководством доктора теологии Павла Пиотровского. В 1860-е годы фрески подновил художник Ферст.

На цилиндрических сводах главного нефа хорошо просматриваются три фрески на евангельские сюжеты: «Преображение», «Вручение ключей Петру» и «Вознесение Марии». В композицию включены образы евангелистов с символами святых Иеронима, Августина, Климента, аллегорических фигур Веры, Надежды, Любви.

По периметру стен между пилястрами на северной стене расположены сюжетные композиции: «Воскресение Лазаря», «Святая Тереза», «Крещение» и памятная запись.

На южной стене — композиции из истории кармелитского ордена: «Вручение грамоты королем Сигизмундом монахам-кармелитам», на втором плане отражена архитектурная панорама Могилева.

Своды боковых нефов также украшены фресковой живописью: на северном — «Спас нерукотворный», «Святой Себастьян», «Страшный суд»; на южном — «Путешествие», «Смерть Иосифа», «Автопортрет». В притворе на сводах две композиции: «Каин, убивающий Авеля» и «Жертвоприношение Авраама».

Изначальные фресковые росписи неоднократно подновлялись позже, и сейчас во внутренних росписях можно насчитать до ста человеческих фигур. По своим художественным качествам росписи костела неоднородны. Композиции центрального нефа заметно отличаются от росписей боковых нефов. К достоинствам росписей следует отнести то, что сделаны они в живописной манере, формы подчеркнуты цветом, рисунок довольно лаконичный, нет мелких деталей. Продуманная композиция, гармоничный колорит, построенный на сочетании розово-коричневых, голубых и зеленых тонов. Вся отделка интерьера целиком подчинена единому колористическому решению.

Росписи костела были сделаны именно для кармелитов и отображают события, связанные с историей и деятельностью этого ордена, хотя не все сюжеты сегодня можно объяснить. В связи с этим, из всех перечисленных фресок-сюжетов подробнее остановимся на наиболее известных и исследованных, не вызывающих споров. На главном нефе, который несет основную смысловую нагрузку, размещены три композиции.

Сцена «Преображение» представлена в обрамлении сложной конфигурации, в центре которой — Христос. От него расходятся лучи света, которые как бы раздвигают облака в стороны и создают своеобразную композицию. Слева от Христа — Моисей, справа — Илья, оба стоящие на коленях. На самом верху росписи, среди облаков, — Бог-отец, который с распростертыми руками принимает Иисуса. Среди облаков видны головы ангелов, внизу — три апостола. Мистичность сцены передана божьим светом, который идет от Иисуса и освещает все вокруг. Это символ бессмертия души и возрождения, символ божьей природы Христа, божьего чуда. Характерно, что сцена представлена и подается театрализованно, в соответствии с канонами европейского барокко, где есть зрители-ангелы, которые наблюдают за событием.

После этой композиции внимание зрителя переносится на сцену «Вручение ключей Петру». Главные действующие лица здесь представлены в арочном проеме. Петр опустился на одно колено на ступеньках. Его левая рука приложена к сердцу, правую руку он протягивает Христу. Очи Петра подняты ввысь, лик его взволнованно-напряженный. Под ногами Петра сеть с рыбой и весло, как символ его занятий и предназначения церкви ловить новые души и правильно их направлять. Христос с сиянием вокруг головы, стоя на ступеньках, протягивает Петру ключи, а другой рукой показывает ротонду на вершине горы на заднем плане — это символ новой церкви. От нее также исходит сияние. За спиной Христа видна башня — символ старой церкви.

Обращает на себя внимание точность жестов Петра и Христа, красота и выверенность их движений. Здесь использован эффект театральности — основного средства воздействия на зрителей, которые в сцене выразительно и эмоционально реагируют на событие: один из них взволнованно сложил руки перед собой, кто-то просто наблюдает в восхищении, а некоторые просто обсуждают событие. Во всех росписях костела именно такие персонажи, благодаря разнообразию и живости движений, являются наиболее интересными. Сюжет сопровождают фигуры Веры и Надежды. Символ церкви, ее начало и основа — четыре евангелиста, фигуры которых словно поддерживают свод. «Вручение ключей Петру» — символ воплощения божьего слова на земле, которое будет проповедовать и распространять новая церковь.

Последняя композиция центрального нефа — «Вознесение Марии». Грандиозная архитектура создает фон, на котором разворачивается действие. Вверху, в облаках, — Мария в окружении ангелов. Один из них держит лавровый венок, а другой розу — символ Божьей Матери. Эту сцену сопровождают аллегории Любви и Рассудительности. В идеологическом плане сцена выражает переход от земной жизни к небесной.

На северной стене обращает на себя внимание фреска «Святая Тереза». Тереза, будучи кармелиткой, основала женский монастырь и была весьма уважаемым лицом в пантеоне кармелитского ордена. Сцена показывает знаменитый сюжет, который в западноевропейском искусстве носит название «Экстаз Святой Терезы». На фреске отражен момент ее контакта с Богом. За спиной Терезы стоит ангел, а в арочном проеме виден пейзаж, придающий сюжету глубину и простор.

На южной стене расположены еще три композиции. Первой, начиная от алтаря, находится сцена вручения папой буллы кармелитскому ордену. На заднем плане, в проеме дверей, видны монахи других орденов, которые также пришли к папе на аудиенцию.

Следующая сцена — обручение Святой Терезы с Богом. В центре композиции группа из трех фигур: Мария соединяет руки Терезы и Христа. Фоном для сцены служат облака, среди которых видны ангелы. Вдалеке, в архитектурной постройке ренессансного типа, на коленях перед распятием стоит по пояс обнаженный человек, возможно, какой-то святой.

Третья сцена на фоне панорамы древнего Могилева представляет нам группу людей. Считается, что это король Сигизмунд вручает монахам-кармелитам грамоту на постройку костела в Могилеве.

Вызывает интерес декорация карниза и люнетов центрального нефа. Кроме типично барочных узоров, здесь находятся рисунки с символами Речи Посполитой и Великого княжества Литовского. В люнетах нарисованы натюрморты — цветы в вазах и фрукты в корзинах.

В северном нефе любопытна ближайшая к алтарю фреска «Спас нерукотворный». Это чудо связано с именем Св. Вероники, на платке которой Христос оставил отпечаток своего лица. Известно, что Спас являлся опекуном Могилева, и такие сюжеты были более распространены в православной живописи. Наверное, здесь наблюдается влияние местной могилевской традиции.

В этой части нефа впечатляет и Святой Вовженец, который был сожжен на решетке на открытом огне. Представлен момент, когда палачи отправляют его на мученическую смерть. Святой раскинул руки и обратил лицо вверх, обращаясь к Богу и моля принять его жертву.

Из росписей южного нефа обращает на себя внимание сцена смерти Иосифа. На фоне архитектурной ниши мы видим ложе, на котором лежит Иосиф. К нему склонился Христос, в изголовье стоит Мария. Для того чтобы создать впечатление пространственной глубины, художник использовал перспективные сокращения в оформлении фона.

В дальнейшем, чтобы точно рассказывать о композиции сюжетов фресок, связях между ними, нужен комплексный научный подход и основательное изучение истории кармелитского ордена, и тогда многие непонятные ныне росписи, возможно, откроют свой тайный смысл…

С 1988 по 1990 год группа реставраторов во главе с М. Золотухой совместно с сотрудниками лаборатории физико-химических методов исследования Белорусского реставрационно-проектного института проводили работу по изучению и реставрации настенной живописи перекрытий центрального нефа костела. В результате множественных пробных расчисток удалось выяснить, что росписи восстанавливались и ранее, причем на многих участках и по несколько раз. Особенно характерным оказалось такое многократное восстановление фресок для XIX века. Росписи, которые мы видим сегодня, неоднородны по структуре и исполнению, что связано с разновременными и разностилистическими подходами реставраторов.

Далее история костела сложилась следующим образом. После Великой Отечественной войны и до 1947 года он действовал без регистрации. На все просьбы об официальном открытии власти отвечали: «Открывать костел не будем, так как в течение 25 лет верующие обходились и без него». В 1947 году был осужден ксендз костела М.В. Малынич. После освобождения он приезжал из Слуцка в Могилев, останавливался в домах католиков и исполнял церковные обряды, за что неоднократно предупреждался милицией. В 1957 году его задержали в Могилеве и конфисковали все имущество.

Окончательно храм закрыли в 1956 году. В нем разместился Центральный исторический архив БССР, который в 1960 году был переведен в Минск, а в здание костела переехал Государственный архив Могилевской области. За время нахождения здесь архива была повреждена часть росписей и сломан орган.

В конце 1980-х годов здание костела передали верующим, храм отреставрировали и он начал действовать.

 

За Дубровенкой, над Быховским рынком, находятся Крестовоздвиженская церковь и Свято-Крестовоздвиженский собор (пер. Брюсова, 2).

Крестовоздвиженская церковь построена в XVII веке из кирпича, как одноэтажный жилой дом, который в XIX веке был перестроен под церковь. Стены ее украшали чудесные живописные декоративные мотивы: по сырой штукатурке были нарисованы растительные узоры на белорусские народные мотивы, характерные для местной школы зодчества (не сохранились, несколько лет тому назад исчезли под слоями краски).

Свято-Крестовоздвиженский (Борисо-Глебский) собор — каменный, построен в 1869 году рядом с Крестовоздвиженской церковью. Пятикупольная постройка, в центре которой купол на массивном цилиндрическом барабане, а по сторонам 4 небольшие головки. Обрамление окон, кокошники, орнаментальный фриз, рустованные пилястры выполнены в псевдорусском стиле. Внутри 4-крестовые столбы поддерживают барабан купола. При входе — 2 столба, на которые опираются хоры. Памятник архитектуры эклектики.

Собор был построен на пожертвования православных верующих жителей Могилевщины. Главный храм собора имеет основной придел в память Воздвижения Животворящего Креста Господня. Но он имел еще и престол во имя святых Бориса и Глеба (сыновья киевского князя Владимира Святославовича, первыми в русской православной церкви в 1071 году были причислены к лику святых — авт.). Поэтому народная молва и летописи издавна называют храм Борисо-Глебским.

Сведения об этом храме сохранились в документах XVII века. Как известно, с 1619 года в течение 14 лет все православные храмы Могилева были закрыты. При открытии в городе самостоятельной, отдельной от Полоцкой, Белорусской епископии, киевский митрополит Петр Могила назначил сюда епископа Иосифа I Бобриковича Копет-Анехожского (1633—1635). Его кафедра была назначена в могилевском Спасском монастыре, который находился в то время в руках униатов. Из акта передачи православным Борисо-Глебского храма в 1634 году следует, что на месте церкви уже в то время находился древний Крестный-Борисо-Глебский православный монастырь. Именно в нем размещалась первая православная епископская кафедра первого самостоятельного белорусского епископа Иосифа Бобриковича.

Вторым епископом белорусским в Могилеве был Сильвестр I Косов (1635—1647), который также постоянно находился и жил при Борисо-Глебском храме и монастыре. Он же в 1637 году созвал здесь первый Могилевский епархиальный собор и основал типографию.

В 1646 году скончался митрополит Петр Могила и на его место избрали Сильвестра. Не прекращая усилий, он постоянно вел борьбу с униатами, стремясь возвратить захваченный ими православный Спасский монастырь в Могилеве. Благодаря его стараниям и влиянию митрополии, эта древняя святыня в 1650 году была возвращена православным. В нем устроили кафедру и резиденцию православных могилевских епископов с епархиальной консисторией, братством, духовной школой, типографией и богодельней-госпиталем. С того времени в Крестном-Борисо-Глебском монастыре началась тихая, спокойная иноческая жизнь. В начале XVIIl века монастырь сгорел. После пожара был восстановлен только храм. Главный престол в нем по-прежнему назывался Воздвиженским, а правый придел — Борисо-Глебским. С приходом советской власти храм был закрыт и снова начал действовать только в 1941 году после захвата Могилева немцами. Долгие годы он был единственным в Могилеве действующим храмом. В 1970-е годы в нем служил протоиерей Михаил Кузьменко, известный исследователь истории Могилевской православной епархии от времени ее образования до 1917 года. 1 апреля 1986 года Указом митрополита Минского и Белорусского Филарета Свято-Борисо-Глебская церковь города Могилева переименована в Свято-Крестовоздвиженский собор.

Здесь находится почитаемый прихожанами и весьма интересный по иконографии один из списков Могилеве-Братской иконы Божьей Матери, который можно отнести к местной интерпретации западноевропейских сюжетов. На нем представлен образ сидящей Богородицы, обращенной в левую сторону. Обеими руками она поддерживает младенца-Христа, стоящего у нее на коленях и обнимающего ее за шею своей левой рукой. Голова Богородицы покрыта чеканным головным убором, который напоминает плато.

 

С площади Орджоникидзе открывается вид на Подниколье и живописную пойму Днепра, которая в весенний разлив сильно затопляется и раньше называлась Болонья. Издавна, после спада воды, эти места использовались местным населением под огороды. Сейчас это санитарная зона одного из водозаборов городского водоканала. В древности здесь, на незатопляемой части заливных лугов, т. н. гриве, сформировалась Гривлянская сотня, а затем и Покровский посад, где до нашего времени полностью сохранился единственный в Восточной Беларуси комплекс Никольской церкви архитектуры виленского (белорусского) барокко. Церковь имеет богатую и сложную историю.

С площади Орджоникидзе открывается вид на Подниколье и живописную пойму Днепра, которая в весенний разлив сильно затопляется и раньше называлась Болонья. Издавна, после спада воды, эти места использовались местным населением под огороды. Сейчас это санитарная зона одного из водозаборов городского водоканала. В древности здесь, на незатопляемой части заливных лугов, т. н. гриве, сформировалась Гривлянская сотня, а затем и Покровский посад, где до нашего времени полностью сохранился единственный в Восточной Беларуси комплекс Никольской церкви архитектуры виленского (белорусского) барокко. Церковь имеет богатую и сложную историю.

Впервые она упоминается в инвентарях городов Витебска и Могилева. Фрагментарно известно, что изначально церковь была деревянной и размещалась в Старом городе (Нагорский посад). 25 апреля 1580 года она была освящена, а в 1598 году ограблена.

Из Барколабовской летописи известно, что при церкви у священника Федора Сасина в 1607 году некоторое время жил и учил детей грамоте Дмитрий Нагой (Иванович), будущий Лжедмитрий II («Тушинский вор»), который отсюда отбыл в Москву в качестве наследника царского трона.

Основание Свято-Никольского монастыря в Могилеве связано с историческими лицами, имевшими непосредственное отношение к церковной жизни города. В апреле 1636 года Киевский митрополит Петр Могила получил от польского короля Владислава IV фундуш на постройку в Гривлянской сотне Свято-Никольского храма с помещениями «для особ духовных и чернцов …».

В 1637 году, когда Могилевской епархией управлял епископ Сильвестр I Коссов, гривлянские прихожане построили временную Никольскую церковь с женским монастырем при ней. А в 1646 году мещане Могилева получили королевский привилей «на строительство каменной (мурованой) Николаевской церкви на грунтах, купленных гривлянскими мещанами, не униатами».

Королевская грамота обеспечивала православным спокойное, свободное от насилия униатов и замковой администрации существование церкви и монастыря. Мещанам разрешалось иметь в год два канона и две ярмарки при церкви «на зимнего и весеннего Николу». Копия этой грамоты с печатью хранилась в Свято-Никольском храме еще в 1848 году.

Строительство Никольского летнего каменного собора в дошедшем до нас виде началось только в 1669 году и было закончено в 1672-м, когда его освятили. В нем были сооружены два придела: правый — во имя св. Иоанна Предтечи, левый — во имя св. Великомученика Дмитрия Солунского.

В 1697 году царский стольник П.А. Толстой, характеризуя обитель, отмечал в своих путевых заметках: «За городом — монастырь Николаевский, в нем живут инокини благочестивой греческой веры. В том монастыре церковь каменная, изрядного строения. Апреля в 5 день, в понедельник святой недели, был у обедни в Николаевском девичьем монастыре, там церковь каменная, иконостас великий, золоченый…».

Свято-Никольский женский монастырь действовал с 1637 по 1719 год, после чего был преобразован в мужской, а в 1754 году — закрыт. Открывшись позднее, храм стал приходским. В целом, монастыри здесь действовали 117 лет.

Во второй половине XVIII века собор был реставрирован, а в XIX веке настоятель храма протоиерей Евфимий Бекаревич сделал в нем капитальный ремонт. После смерти его прах покоился в храме, но в XX веке могилу разрушили и разграбили.

В свое время при храме действовали 2-классное церковноприходское училище и богадельня. На монастырской территории до нашего времени находится зимняя церковь 1793—1796 гг. постройки, освященная во имя святого Преподобного Онуфрия Великого (Онуфриевская церковь).

С 1901 года в Никольском соборе служил священник Михаил Лещинский, который в 1934 году умер и похоронен на Мышаковском кладбище. После его смерти храм был закрыт. Накануне Рождества в 1930 году со всех церквей Могилева сняли колокола, а в 1937 году перестала существовать и Могилевская епархия. Перед войной, в связи с переносом столицы Беларуси в Могилев, церковь планировалось взорвать, а на ее месте построить фонтан для будущего городского парка культуры и отдыха. В 1936—1937 гг. в Никольской церкви размещалась пересыльная тюрьма, а с 1946 года — книжная база. В 1954—1955 гг. стены и своды храма были оштукатурены цементным раствором. Местные жители рассказывали, что штукатурка изготавливалась строителями с добавлением соли, чтобы раз и навсегда уничтожить напоминающие «о религиозном дурмане» для народа уникальные фрески XVII века.

В 1972—1978 гг. в храме на своде купола и в алтарной части частично были выявлены и раскрыты ранние росписи XVII века. Это были фрески, выполненные по сухой штукатурке в свете малиновых, золотистых и изумрудно-зеленых тонов. С 1956 по 1990 год разными организациями здесь проводились реставрационные работы, в итоге которых здание собора пришло в еще больший упадок.

Но так не могло быть вечно, и 6 июля 1989 года по благословению Патриарха Пимена и постановлению Святого Синода Русской Православной Церкви Могилевская епархия была восстановлена. Управляющим епархией назначили высокопреосвященного Максима (в миру Борис Иванович Кроха), архиепископа Тульского и Белевского.

После передачи верующим Могилева комплекса бывшего Свято-Никольского женского монастыря, Св. Патриарх Алексий II благословил восстановление и возрождение женского монастыря. Историческим событием для монастыря был день 18 июня, когда Алексий II, вместе с сопровождающими его иерархами, навестил монастырь, осмотрел восстанавливаемые храмы, жилой корпус монахинь и передал свое благословение первым обитателям монастыря.

В 2002 году владыка Максим, архиепископ Могилевский и Мстиславский, умер (похоронен в монастырском дворе), новым управляющим епархией назначен епископ Софроний. В старой постройке, еще до реставрации, прямая стена монастыря в одном месте делала небольшой изгиб. Именно здесь когда-то похоронили бывшего священнослужителя, и, прокладывая стену, на том месте специально сделали угол, чтобы не повредить могилу (сейчас стена выпрямлена). Позже останки перенесли в часовенку. Хоронили покойников около церквей по давней традиции. Считалось, что так они быстрее попадают в рай.

Сегодня мы можем наблюдать отреставрированный культовый архитектурный комплекс, который состоит из каменных зданий Никольской и «теплой» (зимней) Онуфриевской церквей, 2-этажного жилого дома, колокольни. Окружает территорию каменная ограда с въездными воротами.

Никольская церковь 3-нефовая, 3-апсидная крестово-купольная базилика — характерный пример виленского (белорусского) барокко и Могилевской школы зодчества. На низком световом восьмигранном барабане лукообразный купол объединяет обе части храма в единую композицию. Декоративное убранство ярусов главного фасада создает впечатление целостности, разнообразия и богатства, придает памятнику необычайную красоту. Ярусы имеют разную высоту, что подчеркивает стремление здания вверх.

Внутреннее пространство храма 2 рядами колонн (по три в каждом) разделено на 3 нефа, барабан купола опирается на 4 столба. Интерьер когда-то был богато отделан фресковыми росписями. Своды купола украшала фресковая композиция XVIII века «Троица новозаветная», а на парусах — образы 4-х апостолов с символами. Стены между оконными проемами расписаны в 2-х уровнях на библейские и евангельские темы. Все они были созданы в 1-й половине XVIII века. Реставраторам удалось воссоздать фрески только на своде купола.

Выдающееся художественное произведение знаменитого храма — 4-ярусный иконостас, выполненный могилевскими мастерами-резчиками и позолотчиками XVII века в технике сквозной деревянной резьбы с позолотой. Он сейчас полностью восстановлен и отреставрирован в первоначальном виде. По своему построению (ярусность), формам (деревянные колонки, покрытые орнаментальной резьбой виноградных лоз — любимый мотив барокко) и характеру резьбы он близок к иконостасу, изготовленному для Смоленского собора Новодевичьего монастыря в Москве белорусскими мастерами в 1683—1685 годах.

Никольский собор — выдающийся памятник белорусской архитектуры XVII века — предложено внести ЮНЕСКО в реестр наиболее ценных сооружений в стиле барокко.

Рядом с главным храмом находится небольшая, выполненная в строгом классическом стиле Онуфриевская церковь. Зимой Никольская церковь не работала, обогреть такое большое здание было невозможно, и все богослужения проходили в теплой Онуфриевской церкви.

В углу ограды находится небольшая часовенка-колокольня, в которой ныне покоятся останки погибших в 1930-е годы. В 1992 году владыка Максим принял решение укрепить фундамент Никольского собора с северной стороны. Во время земляных работ были обнаружены многочисленные останки убитых людей. Большинство найденных черепов были пробиты либо пулей, либо острым металлическим предметом. По воспоминаниям одного из бывших узников Мартина Федоровича Малиновского, во времена сталинских репрессий в Никольском храме находилась пересыльная тюрьма для заключенных, большинство из которых были осуждены безвинно. В неотапливаемой церкви тесными рядами стояли двухъярусные нары, на которых в лютые зимние холода многие из узников замерзали во сне. Мертвых собирали, а слабых и тяжелобольных добивали штыками и закапывали здесь же, в алтарной части собора, рядом с живыми.

Молчаливым свидетелем тех страшных событий остались бывшие осужденные, кому удалось выжить, да старинная кованая дверь в храм со смотровым окошком для надзирателя. Позже останки замученных узников были вынесены и закопаны снаружи у стены храма. В 1992 году все обнаруженные человеческие скелеты были перезахоронены в часовне на территории монастыря. Теперь сестры обители регулярно совершают в часовне панихиды, молясь об успокоении душ осужденных и безвинно замученных людей.

Среди почитаемых святынь монастыря находится список одной из наиболее древних икон Могилево-Братской Божьей Матери, куда он был передан из Борисоглебской церкви. Единственное отличие на ней от классического списка — над головами Богородицы и дитя Иисуса нарисованы короны, которые указывают на то, что икона коронована и католической церковью, почитается и уважается католическими верующими. Среди таких икон на Беларуси — Белыничская и Жировичская. Икона отреставрирована и сейчас представляет собой яркий пример высокопрофессионального мастерства Могилевской иконописной школы.

В соборе монастыря находится один из списков чудотворной иконы Божьей Матери Барколабовской. На этой иконе имеется стихотворная надпись: «Въ Варкалабове стоить Богомати/ тамо источаеть реки Благодати сей дру-/ гiй образъ какъ на месте зрети прибегай/ те къ ней, отцы и дети/ тамо въ молитвахъ успехъ получають съ верою/ молясь за все то/ дознають». Эта икона, написанная в середине второй половины XVIII века, сверху имела образы ангелов, коронующих Божью Матерь (сохранились частично), и серебряный оклад (не сохранился), выполненный в 1781 году могилевским ювелиром П. Слижиком.

В Онуфриевской церкви монастыря имеется еще один список Барколабовской иконы, сделанный с чудотворной иконы XVII века и приобретенный в 1992 году. Перед ней горят три лампады, полученные в дар из греческих Фессалоников. Каждый день перед этой иконой после Божественной литургии служится молебен.

Имя Царя-мученика Николая II и его трагическая судьба хорошо известны в Могилеве. Здесь он находился в особенно тяжелые для него мартовские дни 1917 года. Отрекшись от российского престола, он пытался предотвратить кровопролитие и братоубийственную гражданскую войну. В Спасской церкви император в последний раз со слезами на глазах присутствовал на Божественной Литургии. Отсюда начался его путь на русскую Голгофу: взятие под стражу, заключение в тюрьму и мученическая смерть в Екатеринбурге в ночь на 17 июля 1918 года.

14 августа 2000 года в Храме Христа Спасителя в Москве на Архиерейском соборе совершилась канонизация членов императорской семьи. В тот же день в Могилеве необычный случай помог найти парадный портрет императора Николая II в полный рост. Найден он был в нише стены старой части здания по ул. Пионерской. В помещении, где самоубийством покончил с жизнью один из предпринимателей, проводился ремонт. Мастера вскрывали окровавленные доски пола и стен, за которыми и нашли тайник. Хотя образ Николая II на картине и не был каноническим, по просьбе владыки Максима портрет был перенесен в монастырь, где находится теперь уже как почитаемая прихожанами и паломниками икона.

В Никольской церкви монастыря хранится и одна из копий иконы Белыничской Божьей Матери. Оригинал чудотворной иконы Божьей Матери находился в Белыничском монастыре и когда он был православным, и когда временно принадлежал католикам (икона утрачена в годы Великой Отечественной войны). Каждый из паломников, кто с верой приходил в белыничский храм, по рассказам очевидцев, получал избавление от болезней. В Могилевской епархии существовал обычай: прежде чем совершить паломничество в Киево-Печерскую лавру, необходимо было навестить Белыничский монастырь и, получив благословение, отправляться в путь. Одигитрия Белыничская для восточного региона Беларуси была такой же почитаемой святыней, как Божья Матерь Жировичская для западного края.

Самой старой городской площадью является Советская, ранее Торговая, Губернаторская, Думская. Она играла роль центра хозяйственной жизни города. Здесь когда-то стояли деревянные и каменные лавки зажиточных купцов, ремесленников, скупщиков, которые представляли собой 26 торговых рядов по наименованиям товаров: сапожницкий, гончарный, мясной, рыбный, аллейный и другие. На ее территории размещались склады, весовая, трактир, дом цеховой братии и другие необходимые постройки. В центре площади находился позорный столб, возле которого били плетью провинившихся горожан. От Торговой площади начинались Шкловская (Днепровский проспект, Н. Ульяновой-Крупской, Первомайская) и Ветряная (Б. Садовая, Троцкого, Декабристов, Инженерная, Ленинская) улицы.

В XVI веке Могилев стал крупнейшим ремесленным и торговым центром Великого княжества Литовского. С приданием городу Магдебургского права и постройкой ратуши изменила свой статус и площадь.

После присоединения в 1772 году Могилева к России Торговая площадь получила название Губернаторской. Ее новый облик разрабатывали известные русские архитекторы Н. Львов и, позднее, В. Стасов. С площади снесли лавки и другие постройки, а по периметру воздвигли четыре двухэтажных здания в стиле классицизма: Губернаторский дом, здание губернского правления, дом вице-губернатора и здание, в котором находились земский суд, врачебная управа, архив, а позже окружной суд (ныне — областной краеведческий музей).

Губернаторский дом стоял на месте современного Вечного огня, губернское правление — слева от него и соединялось с ним аркой, дом вице-губернатора — на месте жилого дома с пиццерией. Каменные торговые ряды строятся между ул. Ветряной и валом. Так в Могилеве сложился один из первых ансамблей, которые были созданы в белорусских городах в стиле классицизма.

Учитывая, что из всего комплекса сохранилось только здание, в котором сейчас размещается Могилевский областной краеведческий музей им. Е. Романова, остановимся на его архитектуре подробнее.

2-этажный каменный дом капитальными стенами был разделен на три части с отдельным входом для каждого учреждения: нижнего суда, врачебной управы и губернского архива. Его архитектурная планировка скромная, в формах классицизма: строгие прямоугольные оконные проемы, профилированные карнизы, прямоугольные и лучковые аттики над карнизом по оси главных входов. При реконструкции под окружной суд в 1883 году здание приобрело более насыщенную декоративную отделку: были сделаны треугольные и лучковые сандрики над окнами, рустованные пилястры, ажурные козырьки на металлических колонках над входами. Кроме того, позже надстроили 3-й этаж, над которым по оси центрального входа идет сложный аттик.

В XIX веке Губернаторская площадь продолжает благоустраиваться. После размещения в Могилеве штаба 1-й Русской армии в центре площади, перед зданием губернского правления, начальником артиллерии генералом Яшвилем на стволе французской трофейной пушки были установлены солнечные часы. В 1860-х годах здесь разбивают Беклемишевский сквер (название по имени губернатора А.П. Беклемишева) в форме правильного круга, а в 1872 году на месте разрушенного замка закладывается городской сад с фонтанами.

Свое новое название площадь получила в 1919 году. В честь 2-го губернского съезда Советов (проходил в здании городской управы), объявившего 15 декабря 1917 года советскую власть в Могилевской губернии, она стала называться Советской.

В июле 1920 года на площади были похоронены 13 бойцов 35-го бронеотряда (командир могилевчанин Н.М. Грачев), 66-го стрелкового полка и других частей 16-й армии, которые погибли в бою с белополяками. Ранее могила находилась около парка, имела деревянную ограду, а по сторонам стояли две старые пушки. В период оккупации 1941—1944 гг. разрушена немцами, а после восстановлена в другом месте. Надгробие имело вид скромной мраморной плиты и находилось напротив входа в музей. Сейчас могила находится уже в третьем месте, которое не имеет никакого отношения к прежнему месту захоронения красноармейцев.

С 1926 года губернаторский дом стал Домом пионеров, губернское правление — типографией, здание городской управы — Домом Красной Армии, окружного суда — военной казармой, вице-губернатора — штабом армейской части.

Во время немецкой оккупации Советская площадь — место казни патриотов-подпольщиков. 17 ноября 1941 года здесь были повешены военврачи В. Кузнецов, А. Паршин и Ф. Пашанин, а 25 апреля 1942 года — подпольщики, офицеры Красной Армии  П. Пехотин, М. Метелкин (Коровин) и А. Рожков. В Доме Красной Армии у немцев размещался солдатский клуб, в ратуше — прачечная.

Площадь дважды находилась в зоне ожесточенных боев за город, в 1941 и в 1944 годах. Не миновала ее и бомбардировка Могилева советской авиацией в 1943 году. Кучи обломков остались тогда на месте дома губернатора и губернского правления. О доме вице-губернатора напоминала только коробка здания, потерпела ратуша и другие постройки.

После сноса остатков построек в конце 1940-х годов на площади разбили скверы и поставили скульптурную группу «Дружба» в виде трех мужчин, которые символизировали дружбу трех рас. К 1960 году площадь реконструировали. Здесь возвели две жилые пятиэтажки, на самой площади появились красивые клумбы, газоны и скверы со скамейками. Она стала удобным местом прогулок и отдыха — «на валу». На месте снесенной ратуши установили аттракционное колесо обозрения — «чертово колесо».

В 1980—1982 гг. площадь пережила еще одну реконструкцию, после которой оказалась одетой в бетон, мрамор и гранит. Мемориальный комплекс «Борцам за Советскую власть» (скульпт. Л. Гумилевский, архит. К. Алексеев, А. Иванов) открыт 10 июля 1982 года. Он включал в себя бронзовую фигуру женщины, 5 стел, братскую могилу красноармейцев и командиров, погибших в 1920 году. Смысловое и пластическое ядро композиции — бронзовая фигура женщины (высота 7 м) на гранитном постаменте высотой 13 м. Она символизирует Победу, обновление жизни, вечное движение вперед и придает мемориалу эпически-оптимистическое звучание. У подножия скульптуры-монумента зажжен Вечный огонь.

Перед скульптурой — облицованные гранитом панно с рельефными изображениями на бронзе основных моментов из советской истории Могилевщины: «Октябрь» (встреча могилевчанами революционного отряда Н. Крыленко в 1917 году); «Коллективизация» (крестьяне совхоза «Ленино» Горецкого района в 1923 году встречают первый трактор «Фордзон», присланный от имени В.И. Ленина); «Оборона Могилева в 1941 году» (на Архиерейском валу площади проходил последний рубеж обороны защитников города 26 июля 1941 года); «Партизанское движение» (клятва белорусских партизан в сожженной врагом деревне Борки Кировского района); «Послевоенное возрождение» (слева — после освобождения области колхозники колхоза «Рассвет» голосуют за новую жизнь. В центре — легендарный председатель К.П. Орловский. Справа-вручение П.М. Машеровым 25 апреля 1980 года г. Могилеву ордена Отечественной войны I степени). Как видим, в основе художественного решения рельефных панно лежит тяжелый путь борьбы, отвечающий общему названию монумента.

В 2005 году, к 60-летию Победы советского народа в Великой Отечественной войне, между панно установлены медальоны с именами уроженцев Могилевской области — Героев Советского Союза (114 человек), Героев Социалистического Труда, полных кавалеров орденов Славы (23 человека) и Трудовой Славы. Мемориальный комплекс является памятником героям всех поколений советских людей.

Сегодня старая площадь переживает новую реконструкцию, после которой на ней появятся скульптурные композиции, отражающие Победу в Великой Отечественной войне (1941—1945) и трудовые свершения в наши дни. По решению Могилевского горисполкома, бывшая Советская площадь будет называться площадью Славы. Свидетелем многовековых событий стала площадь, однако слишком мало памятных мест о них осталось из досоветской истории.

 

На улице Первомайской располагается красивый и величественный храм Трех Святителей — памятник архитектуры XX века.

В 1903 году произошла торжественная закладка первого камня нового храма во имя Трех Святителей православной церкви — Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста. Строительство проходило по проекту и под наблюдением надворного советника, губернского архитектора П. Калинина. Средства собирались через добровольные пожертвования в приходских церквях, а также по подписным листам. Возведение собора продолжалось 11 лет и было закончено в 1914 году. Храм со своими стройными строгими формами стал настоящим украшением города.

Построен он в форме креста и имеет семь куполов, над входом — колокольня. Во время нахождения в Могилеве Ставки (1915—1918) собор часто посещал император Николай II. С перерывами, храм действовал до 1959 года. В 1961 году церковь, построенная на народные деньги, была закрыта — снесли колокольню, купола, кресты и основали здесь клуб завода «Строммашина». В помещении под музыку духового оркестра стали устраивать танцевальные вечера, а потом загремела городская дискотека «Резонанс».

Долгим и тяжелым был путь прихожан к возвращению храма. После восстановления Могилевской и Мстиславской епархии ее возглавил известный и авторитетный архиепископ Максим. Благодаря его стараниям, письмам и просьбам верующих через 30 лет, 25 декабря 1989 года, храм снова был освящен и начал действовать. Настоятелем собора стал священник Свято-Крестовоздвиженского собора (Борисо-Глебской церкви) Геннадий Пацевич. За годы его службы в соборе произошло довольно много преобразований: открыта библиотека православной литературы, читальный зал, воскресная школа, восстановлены колокола. В 1995 году построен крестильный храм в память Святителя Георгия Конисского (архит. А. Юрковец). Организуются и проводятся поездки прихожан в святые места, в т. ч. в Жировичский монастырь, Оптину пустынь, Псково-Печерский монастырь.

Каждый год, 12 февраля, здесь отмечается престольный Храмовый праздник в честь памяти Трех Святителей. Собор является кафедральным — главным храмом Могилева и наиболее посещаемым могилевчанами и гостями города.

В Могилеве издавна существовал образ иконы Могилево-Братской Божьей Матери, которая пропала во время последней войны. Ее копии имеются в коллекции Могилевского областного краеведческого музея, Свято-Никольской церкви, Свято-Крестовоздвиженском (Борисо-Глебском) соборе и кафедральном соборе Трех Святителей. Иконографический тип этой иконы — Матерь Божья Одигитрия. Христос сидит на левой руке Богородицы, его ножки разведены в стороны. В левой руке он держит свиток, а правой, поднятой вертикально вверх на уровне груди, благословляет.

Эта икона в соборе является одной из наиболее почитаемых святынь. Согласно легендарному преданию, чудотворная икона Могилево-Братской Матери Божьей трижды спасала город от врагов.

Первый случай произошел во время осады города войском Радзивилла в 1655 году, когда его жолнеры начали делать подкоп под городские укрепления, чтобы с помощью пороха пробить проход в стене. Горожане усердно молились богу об избавлении от нашествия, в том числе и старуха вдова-пекарка. Она молилась перед иконой св. Богородицы и, наконец, 19 марта увидела слезы на глазах иконы. Солдаты взорвали подведенный заряд, но неудачно: укрепления остались нетронутыми, а среди штурмующих было много убитых и раненых. После этого икона Богородицы была объявлена чудотворной, и это событие ежегодно праздновали в Могилеве 19 марта.

Второй случай связан с соратником русского императора Петра I — светлейшим князем А.Д. Меншиковым. Однажды, стоя на богослужении в Братской церкви перед иконой пресвятой Богородицы, князь начал обдумывать месть городу за победное восстание горожан против московского гарнизона в 1661 году. Внезапно без сознания он упал на пол. Придя в себя после того происшествия, Меншиков, вместо Братской церкви, стал навещать Спасскую и отказался от злых намерений в отношении Могилева.

Третий случай связан со страшным пожаром, во время которого за несколько часов в городе сгорело около 600 домов. Огонь уже почти подобрался к Братскому Богоявленскому монастырю, и тогда верующие, в последней надежде на спасение, вынесли чудотворную икону на улицу и стали молиться. И словно от неизвестной силы пламя повернуло назад…

Вот уже четвертое столетие люди с разными болезнями обращаются к Богородице, многие находят избавление и излечиваются. В храме Трех Святителей Могилево-Братская икона Божьей Матери в красивой резной оправе располагается справа от центрального иконостаса. Каждый год 1 апреля в честь иконы проходит праздничное богослужение — это ее день.

 

По ул. Ленинской, 37, справа за оградой в глубине, находится аккуратное 3-этажное здание. Дата его постройки неизвестна, одни исследователи считают XVII век, другие — XVIII. Известно, что в XVIII веке он принадлежал купцам Оношко. Именно как самый лучший из 2-этажных каменных домов Могилева, он был предоставлен для проживания в мае 1780 года австрийскому императору Иосифу II во время его встречи здесь с Екатериной II. С 1815 года и до установления советской власти в городе в этом доме размещалось Могилевское дворянское депутатское собрание. В 1918 году здание передали вновь созданной центральной городской библиотеке имени К. Маркса, а с 1982 года в нем находится художественный музей В.К. Бялыницкого-Бирули.

Сегодня это памятник каменным жилым зданиям, которые кое-где сохранились в Беларуси. Он частично потерпел в годы последней войны, в 1970-е годы здание реконструировали. В нем надстроили 3-й этаж и крышу, которые не имеют ничего общего с гражданской архитектурой XVII—XVIII вв. В плане это небольшое прямоугольное здание с массивным сводчатым перекрытием. Центр внутренней планировки — деревянная лестница, вокруг которой на втором этаже сгруппированы бывшие жилые помещения. Стены прорезаны прямоугольными оконными проемами и декорированы профилированными лопатками. При реконструкции в центре главного фасада сделан лучковый входной проем и небольшой балкон с металлической ажурной оградой. Первый этаж и большой подвал под ним имеют сводчатое перекрытие, второй — балочное. Памятник архитектуры барокко.

Музей располагающийся в этом здании назван в честь выдающегося живописца, народного художника Беларуси и России Витольда Каэтановича Бялыницкого-Бирули. Родился этот замечательный человек 29 февраля 1872 года в фольварке Крынки (недалеко от д. Техтин) современного Белыничского района в семье мелкого арендатора. Из-за конфликтного характера отца им часто приходилось менять место жительства. Но именно благодаря этому обстоятельству юный Витольд смог увидеть мир и природу Беларуси и России. Значительно позднее, находясь в плену детских воспоминаний и впечатлений, он будет неутомимо рисовать пейзажи родного края, отображая в них неприметную красоту живописных белорусских лесов, перелесков, садов и полей.

О тех годах он вспоминал: «Я — белорус. Родился в имении Крынки около Белынич на Могилевщине. Там прошли мои детские годы. Отец служил арендатором, позже — в днепровском пароходстве. Отправляясь в рейсы по Днепру, Припяти, Сожу, он часто брал меня с собой в поездки. Это было для меня наибольшим счастьем и радостью, ибо именно тогда, в тех поездках, я открыл для себя ни с чем не сравнимую природу моей родной Беларуси».

Некоторое время художник жил в Киеве у старшего брата Александра и учился в кадетском корпусе. Здесь он подружился с местными художниками, которые, оценив возможности юноши, познакомили его с М. Мурашкой — руководителем известной в то время художественной школы. Оставив кадетский корпус, Витольд переходит в школу, где получает начальные уроки живописи, а затем занимается в Московском училище живописи, скульптуры и зодчества. Дружеские отношения с преподавателями, художниками-передвижниками Н. Невревым, С. Коровиным, И. Прянишниковым, усвоение их богатого профессионального опыта оказали основное влияние на формирование его вкуса и художественной манеры.

В то же время В. Бялыницкий-Бируля знакомится с И. Левитаном. Частые встречи, беседы, работа в мастерской великого живописца стали хорошей школой для начинающего художника. Под влиянием таланта своих учителей он начинает понимать, что его любимый жанр — пейзаж, только тогда приобретает художественность, трогает разум и душу человека, когда через цвет и тени красок передает правду жизни. Позднее исследователи творчества художника отмечали, что в пейзажах живописца всегда невидимо присутствовал человек, его дух.

С 1897 года В. Бялыницкий-Бируля начинает показывать свои картины на выставках Московского объединения любителей искусств и Московского общества художников, на Международных выставках и конкурсах, где его работы все чаще и чаще отмечаются и становятся заметными.

С 1899 года имя художника появляется в каталогах передвижных выставок. Его пейзаж «Вечные снега», экспонировавшийся на Кавказской юбилейной выставке в 1901 году, отмечается золотой медалью. В 1904 году В. Бялыницкого-Бирулю избирают членом Общества передвижных выставок (передвижников), а через четыре года он удостаивается звания академика живописи.

Большой успех пришел к художнику в 1911 году, когда его картина «Час тишины» получила почетную медаль в Мюнхене и бронзовую — в Барселоне. Это признание стало одним из высших достижений мастера.

В последующие годы его творчество тесно связано с «Чайкой» — дачей, которую он построил в 1912 году недалеко от мест, где часто работал И. Левитан (Тверская область). Озеро Удомля и его окрестности послужили неисчерпаемой криницей мотивов для дальнейших этюдов.

В 1936 году художник посещает пушкинские места — Михайловское и Тригорское — и привозит оттуда целую серию картин. Побывав в Клину, на родине П. Чайковского, он выставляет новые пейзажи — уголки природы, которые любил классик русской музыки.

Тема Великой Отечественной (1941—1945) войны вошла в творчество В. Бялыницкого-Бирули как большая незаживающая рана. Об этом периоде он оставил картины «Красная Армия в лесах Карелии», «По следам фашистских варваров» (1942) и другие.

В 1944 году он, уже известный мастер, получает звание народного художника Беларуси, а в 1947 году становится народным художником России и избирается действительным членом Академии искусств СССР. Весной того же года, после долгой разлуки с родными местами В. Бялыницкий-Бируля посещает Беларусь: «…Я не могу забыть ее леса, реки, озера, бесконечно родные и близкие моему сердцу, — говорил художник. — Когда я выхожу писать, мне тяжко оторваться от зеленеющих озимых всходов. Я вижу на окраинах дорог подбитые немецкие танки. Они напоминают мне о том, что еще недавно здесь шли кровопролитные бои… Годы меня сковывают. Иначе я побывал бы на Полесье, или в Краснополье, или у местечка Чаусы на Могилевщине. Какие там живописные места…».

Находясь на родине, в 1947 году художник создает около тридцати картин, этюдов и эскизов: «Беларусь. Вновь зацвела весна», «Беларусь. Яблони в цвету», «Старая белорусская деревня», «Зазеленели белорусские березки» и другие.

В. Бялыницкий-Бируля не случайно считается непревзойденным мастером весеннего пейзажа. Известно более двухсот его полотен, где отображено пробуждение природы, ее обновление. Эти картины носят лирический, эмоциональный характер. По приглушенной палитре неярких красок, неуловимому переходу и чередованию цветов произведения живописца узнаются безошибочно. Он был тонким знатоком природы, хорошо понимал ее состояние, подмечал оттенки и показывал этот дивный зеленый цвет в динамике, постоянном изменении. В. Бялыницкий-Бируля всю жизнь писал землю, воду и небо, используя всего три-четыре краски. Но этой скромной палитры мастера вполне хватало тем, кто любил чарующую красоту пейзажей, их тихую светлую грусть. С любовью вспоминал он о своем детстве в природе: «Моя жизнь с детства постоянно связана с природой. В ней и с ней для меня всегда был смысл жизни. Я вырос в деревне, в природе, в народе».

Умер великий художник на своей даче «Чайка» 18 июня 1957 года в возрасте 85 лет. Похоронен в Москве на Новодевичьем кладбище. В Белыничах и Могилеве действуют два художественных музея имени академика живописи Витольда Каэтановича Бялыницкого-Бирули, где экспонируются десятки оригинальных полотен художника. В Белыничском районе постоянно проводятся пленэры с учасшем художников из Москвы, Костромы, Минска, Могилева, Белынич, после чего значительно пополняются фонды художественных музеев. В городском поселке Белыничи и Могилеве именем знаменитого живописца, нашего земляка, названы улицы. На месте бывшего фольварка Крынки (уд. Техтин), где родился художник, установлен мемориальный знак.